我们都是社会的动物，都需要交际，都需要发表自己的看法，都需要参与社会活动，这也就意味着每个人都有意无意的成为了对方的陷阱制造者。
好人与坏人是相对环境下的产物，而不是严格的定义，在现在他是好人，明天就可能是坏人，但是你不能说他一直是坏人，因为他也曾好过。但是唯一结论原则是他就是坏人。这也就是说，我们无法去回忆太多，只能就当下的东西进行评判，做了一次判官。
不管你在和别人做生意、吃饭、闲聊、买东西、看视频等等，你都面临着被别人说服的情况，只要他对你有所图，那么他就会施展他自以为的绝技，对你进行一阶段一阶段的语言刺激、行为刺激、思想刺激等。这就是说为什么我们做的事一半以上都是冲动行为。
在无关利益的时候，别人是否会给你设下圈套？答案是会的。因为取笑、捉弄、嘲笑等满足自己心神快乐的行为，他们都会采取，即便是所谓的好人。如果你有幸碰到一个无私的人，那么是你的磁场发挥着作用，按照古语：物以类聚人以群分，这句话经常被形容，如果你是什么，你就会吸引什么。但是现实社会，却不尽然。而是你有是，就会被妖魔*怪都吸引进来。
而这个古语的背景却是我们现在所没有理解透彻的。志同道合的人凑在一起、一群，这就是所谓的物以类聚。而在战国时代，这句话又不一定是这个意思，所谓的物以类聚，也不过是个假设性比喻。我们来看原文：
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之，‘千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。’今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”
淳于髡曰：“不然，夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；及之睾黍梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也？”
这里的淳对齐宣王说的就是这个意思：物以类聚人以群分。但是淳又说了，我大概是个贤士吧，何止推荐7个，我应该还有一大批的和我一样志同道合的人。
从原来的典故中，我们可以发现，这句古语我们在引用的时候是不是有点错位。那是没办法的办法，在历史发展中，很多原来没有的意思在现在被赋予了意思。或者被歪曲解释，或者被恶意解释。但是流传到了人民里，读过书的深研究的可能会理解了。没读过书的可能就是听别人怎么说，自己就怎么讲。
慢慢下来，就掉入了别人设计好的陷阱，终其一生，未曾改变。这才是常态。保持你的不信，你才能看到真相，但是看到真相，却是会令人愉快或者不快，但这都没有关系，生活本身就是虚构出来的。