芦碗紧密相互生，
圆膀圆芦枣核艼，
紧皮细纹疙瘩体，
须似皮条长又清，
点点珍珠缀须上，
具此特征野山参。
初学人参鉴别的同学们，一定都听过这首歌谣吧。
这首歌谣写得合辙押韵，朗朗上口，分别从人参的各个部位，生动地描述了山参特征。
很多新入门的新手，都会把这几句歌谣背得滚瓜烂熟，然后网上搜集各种人参知识，直到觉得自己行了，已经是个行家了。
当他第一次见到真正人参的时候，一定急不可待地去寻找枣核艼，珍珠点，看看是不是疙瘩体。。。。。。
然后摇头晃脑，评头品足，不亦乐乎。
俨然《从三到万》故事中那个自以为是的小娃子！
常人学了一段时间，都会有一些疑问，现实中的参，为啥和六句真言中描述的不一样呢？越来越觉得迷茫，越来越琢磨不透。这时候，通常会鼓励自己，坚持，一定要坚持，多学，多看，多问，总有一天，一定会参悟透彻，领会到精髓的！！！
这六句总纲领，流传广泛，教科书一般的存在！很少人去质疑。
后人无论是搞科研，做文章，还是商贩吆喝做广告，总是要套用过来，好像背会了这6句话，就成了人参鉴别大师，又好像不谈枣核艼，不说珍珠点，就显得十分外行一样。
我今天写此文，其实不是告诉大家什么叫枣核艼，不过你看完全文，自然也就明白了。以后我单独讲野山参鉴别。
当你按这六句真言写文章的时候，或者你学习人参鉴别是以这六句真言来入门的话，那么，恭喜你已经误入歧途了，在这个框框里，是永远也无法学会山参鉴别的。
想写这个好几年了，我学到三个月时候，就感觉到这是错的。
一直觉得自己对人参懂得太少，所以一直不敢写。今天写了，也不是觉得自己完全懂了。
真心感谢*，是他的事迹激励了我，坚定了我写此文的信心。
今天我写这个，写得对或者不对，都不是重要的，重要的是，能有更多人参与进来，一起讨论这个话题，理不辨不明。
我特意查了，这首歌谣是年12月正式发表的，
所载刊物影响力很大，很大，
作者身份地位极高，极高，
歌谣传播速度极快，极快，
传播范围极广，极广！
这首歌谣迅速流传于世之后，顿时被学术界和人参行业中人奉为“山参鉴别第一定理”，有至高无上的地位，广泛用于野山参鉴别之中。
我读了几遍作者的原文，原文写的是：“在长白山区的参业工人和老参农中，流传着一首识别老山参的歌谣，
芦碗紧密相互生，
园腹园芦枣核艼，
锦皮细纹疙瘩体，
须似皮条长又清，
点点珍珠缀须上，
具此特征野山参。”
然后作者开始详细讲解野山参的种类和鉴别方法，原文如下：“同样是山参，但由于来源和生长状况的不同，他们的质量优劣有别”，作者把山参分为八类：从纯野山参，池底参，移山参，艼变，老栽子上山，籽海，籽趴，一直到园参趴货（原文为扒货），都叫做山参。
也就是说，除了园参，文中都称为山参。
到了这里，大家可能明白了，在当时的年代，山参的涵义和现在的野山参是完全不一样的。
这首歌谣，用来鉴别现在我们所说的“野山参”，是不和时宜的，毫无依据的。
作者这些年背后没少挨骂，冤哉！冤哉呀！
不过，作者在这么有影响力的刊物上，引用这种民间歌谣，而且不加以分析判断，不进行考证，以致影响整个行业近40年时间，而且今后相当长的时间里，这种误解还是难以改变，至少还要影响二三十年！实在是可悲可叹！
既然是民间歌谣，出处就不好考证了，这首歌谣的初衷是什么？难道真的是参业工人和老参农用来区分山参和园参的吗？
东北搞人参的都是傻狍子吗？山参和园参傻傻分不清楚？
下面我们假设，真的有这么一首民谣在长白山区流传。
那么真相到底是什么？
首先说时代背景：这歌谣发表在年，那时候我还没出生。据说在六七十年代，在东北的山区，学习人参知识，真的是手口相传的，很多东北人在山里看见人参也不认识，真的不认识，不像现在，网上一搜，就全有了。
我以前上山时候，也不认识人参，看见山芍药啊，刺五加啊，都兴奋不已，以为遇见了大山参。
有时候挖出来也不能确认，很多植物的根长得和人参相似，桔梗啊，北沙参啊，轮叶*参等等。挖出来看着都挺像人参的。
这样背景下，这首歌谣就可以派上用场了，用来分辨人参和桔梗，分辨人参和*参。这才是歌谣的终极奥义！
这几年，桔梗当人参卖的事情还是常常发生，所以建议大家熟记这六句真言，遇见有拿桔梗当人参卖的，很容易就分辨出来了。
可见，大多数人是分不清人参还是桔梗的，更不要说去分辨山参和园参了，要分清各种类别的山参，那就需要十分专业的知识了，不是一年半年就能学会的。
广大的吃参群众，根本不可能，也不需要去花很多时间去研究人参专业知识，因为学了也不一定会，人参分类真的好难，一点也不简单！
那怎么办？难道商家说是什么参就是什么参？说是多少年就是多少年？说价值多少就价值多少吗？哈哈！不好意思，现实还真是这样的。
所以，所以买参只能靠运气，卖参也是卖人品。
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