论曰
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！
厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游*。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大論》《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、*帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
白话译文
我每当阅读秦越人到虢国为虢太子诊病及望齐桓候面色的记载，未曾不感慨地赞叹他才能出众。惊怪当今社会上的读书人，竟然不重视医药，精心研究医术，对上用它来治疗君王和父母的疾患，对下用它来拯救百姓的苦难，对自己用它来保全身体长久健康，用来保养他们的生命。只是争相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地一味追求名利地位。重视名利那末节，轻弃身体那根本，使自己的外表华美，却使自己的身体衰败。皮不存在了，毛将附在哪里呢？突然遭受迅猛的邪气，身染严重的疾病，祸福到来，方才震惊战栗。有的降低身份，屈身相从，恭敬地盼望巫祝来消灾降福，等到巫祝办法用尽，只好归于天命，束手待毙。有的拿可活百年的寿命，把最真实的身体，交付给平庸的医生。任凭他们摆布。唉！他们的身体已经死亡了，精神已经消灭，变成死尸，深深埋在地上，白白地为他们哭泣。痛心呀！整个社会上追求名利的读书人昏沉不醒，没有谁能觉醒省悟，不爱惜自己的生命，像这样的轻生，那还谈得上什么荣华权势呢？他们进身时不能爱护别人，了解别人；退居时不能爱护自身，了解自身，遇到灾祸，身处困境，愚昧无知，蠢得如同游荡的**。可悲呀！在社会上奔波的读书人，争相追逐表面的荣华，不保重身体这一根本，忘却自己的躯体而荣求身外之物，危险得如履薄冰临深谷，竟然达到这样的地步！我同宗族的人一向很多，原先有二百多口。自从建安元年以来，还不到十年，宗族中死亡的人，有三分之二，死于伤寒病的人占十分之七。为先前家族的没落丧亡而感叹，为意外早死的人得不到救治而悲伤。于是就勤奋地探求古代医家的著作，广泛收集各种方药，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《胎胪药录》等书。结合自己诊脉辨证的体会，写成《伤寒杂病论》，共十六卷。虽然不能全部治愈各种疾病，或可据此看到病症就知道病源。如果能探究我撰写的这部著作，对于治病的要领就基本领悟了。自然界分布金、木、水、火、土五行，就化生万物；人体禀受五行的常气，便具有五脏的功能。经络气府腧穴，阴阳交会贯通；人体的生理、病理玄妙隐微，幽深奥秘，变化难以穷尽。如果不是才学高超、见识微妙的人，怎么能探究其中的道理要旨呢？上古有神农、*帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中古有长桑君、扁鹊，汉代有公乘阳庆和苍公，从此以后，没有听说有这样的名医了。观看当今的医生，不考虑探究经文的含义，用来扩大自己的知识范围，而是各自秉承家传的技艺，始终沿袭旧法。诊查询问病情，至立于口才敏捷；面对病人片刻，便处方用药。只按寸部脉，不按尺部脉，只按手部脉，不按足部脉；人迎、趺阳及寸口，三部脉象不加参验；测定病人的脉搏跳动的次数，不满五十动。病危将至死期尚且不能确诊，九处诊脉部位竟然没有一点模糊印象；鼻子、眉间和前额等处，完全未被诊察。这就是所说的：“以管窥天罢了。想要辨别可治之证，实在难啊！”孔子说：生来就明白事理的人是上等，通过学习懂得事理的人是第二等，多闻广记是“智”的次一等。我一向崇拜医术，愿奉行“学而知之”、“多闻博识”这些教导。首伤寒经方：歌诀速记
此“伤寒七言诗”涵盖多首经方，短小精悍、朗朗上口，连方药适用范围、禁忌症、加减法等都写的很清楚。太阳病篇（上）君若开卷莫着忙，医者贵在有涵养。圣人原序意读通，尤知医者责任重。太阳本证三分鼎，中风伤寒表郁轻。中风表虚桂枝汤，自汗用之也恰当。桂枝三禁记妥贴，表实里热及湿热。若兼太阳经不舒，桂加葛根汤为主。喘时患者实难忍，桂加厚朴与杏仁。阳虚汗漏表不解，桂加附子不须敛。胸阳不振因误下，桂枝去芍可克伐。误下若是伤胸阳，桂去芍加附子汤。发汗太过伤气营，可用桂枝新加汤。伤寒表实麻*汤，麻*八证不可忘。喘而胸满合阳明，不可下宜用麻*。麻*十禁要记清，诸虚用药心中明。若兼太阳经不舒，葛根汤下疾如拿。阳明合病自下利，不利但呕加半夏。表寒里热大青龙，里停水饮小青龙。太阳病篇（中）表郁轻证各半汤，桂二麻一微汗畅。太阳邪郁里热轻，桂枝二越婢一汤。热扰胸膈栀豉汤，若兼呕者加生姜。少气要加炙甘草，热郁胸中气不畅。火郁气血又不利，心中结痛用栀豉。栀子厚朴兼腹满，中寒下利栀干姜。如若病人旧微溏，不可与服栀豉汤。汗下邪热壅肺喘，可与麻杏甘石汤。阳明热胜气阴伤，白虎又加人参汤。里热挟表协热利，葛根*芩*连汤。太少合病自下利，清热止利*芩汤，呕时可加半生姜，万世治痢之祖方。损伤心阳桂甘汤，烦躁桂甘龙牡汤，以火劫汗亡心阳，惊狂龙牡救逆汤。奔豚桂枝加桂汤，欲作苓桂草枣汤。脾胃气虚水气冲，可与苓桂术甘汤。水气内停经不舒，桂枝去桂加苓术。太阳病篇（下）脾虚气滞腹胀证，朴姜半夏草人参。里虚伤寒心悸烦，小建中汤疾可安。表里皆寒协热利，桂枝人参汤祛疾。肾阳虚衰烦躁证，干姜附子病不危。阴阳俱虚致烦躁，茯苓四逆效果好。阳虚水泛真武汤，甘草干姜先复阳。复阴芍药甘草汤，阴阳两虚加附汤。阴阳两虚在心脏，动悸结代炙草汤。蓄水证用五苓散，中焦不渴苓草安。蓄血轻证桃承气，重证抵当汤可医。缓证抵当丸药图，峻药缓攻疾可除。热实结胸大陷胸，结胸三证记心中。小结胸证小结胸，寒实三物白散通。热痞泻心汤可医，附子泻心兼阳虚。寒热错杂呕利痞，半夏泻心患者愈。胃虚不化兼水气，生姜泻心随手起。脾胃气虚痞利甚，甘草泻心如常人。心下痞硬利不止，赤石余粮正为此。五苓散可治水痞，旋复代赭痰气痞。上热下寒*连汤，半汤去芩加桂方。太阳类似分两般，十枣汤和瓜蒂散。阳明病篇阳明本证热与实，另有中寒易忽视。热留胸膈栀子豉，太阳阳明同样治。表里俱热白虎汤，热重阳明合三阳。热盛津伤加参汤，伤寒禁用记心上。津伤水热互结证，育阴清利猪苓汤。阳明实证三承气，另有润导分别记。燥热内结腑不通，调胃承气燥实重。痞满实用小承气，痞满燥实大承气。大承气汤三急下，腑实燥结阴又伤。润导脾约麻仁丸，外用蜜煎土瓜胆。无形邪热与虚冷，阳明下法要谨慎。兼变发*及血热，湿热发*茵陈汤。无汗之表可汗侯，麻*连翘赤小豆。成实之里茵陈汤，无表无里栀柏皮。热入血室刺期门，蓄血仍用抵当汤。中寒呕吐吴茱萸，上焦有热病反剧。少阳病篇咽干目眩与口苦，少阳本证小柴胡。脾虚寒湿与寒饮，小柴胡汤自当禁。少阳兼表柴桂汤，若兼里实大柴胡。里实误下先柴胡，柴胡芒硝后不误。水饮内结柴桂姜，肝郁口渴与便溏。烦惊谵语邪弥漫，柴加龙牡人平安。热入血室同阳明，寒热如疟柴胡因。太阴病篇太阴本证四逆辈，兼表仍用桂枝汤。腹痛桂加芍药汤，大实痛更加大*。少阴病篇少阴本证分寒热，寒化回阳四逆汤。阴盛格阳病非常，通脉四逆重附姜。阴盛戴阳白通汤，格拒须加胆汁汤。阳虚水泛真武汤，寒湿身痛附子良。阴盛阳虚正邪争，吴茱萸汤治此能。虚寒下利便脓血，滑脱不禁桃花验。阴虚阳亢热化证，滋阴清火连胶汤。阴虚有热下利证，水气不利猪苓汤。兼表麻细附子汤，轻证麻附甘草汤。三急下证承气泻，燥实灼津真阴竭。火炽津枯热旁流，土实水竭肠阻滞。肝胃气滞阳郁厥，四逆散证效果显。阴虚咽痛猪肤汤，客热甘草桔梗汤。咽伤破溃用苦酒，客寒半夏散及汤。厥阴病篇厥阴蛔厥乌梅丸，上热下寒总体看。寒热相格食入吐，干姜芩连人参汤。正虚阳郁实难治，麻*升麻汤主之。无形热郁厥白虎，阴盛寒厥四逆主。血虚寒凝四肢冷，当归四逆汤神圣。血虚寒凝兼里寒，吴芋生姜加入安。痰食致厥瓜蒂散，水停茯苓甘草暖。厥阴热利白头翁，实热下利小承气。阴盛格阳寒下利，仍用通脉又四逆。虚寒下利兼表证，治里四逆攻表桂。肝寒犯胃浊阴逆，吴茱萸汤头痛疾。阳虚阴盛呕脉弱，四逆汤可治其厥。霍乱亡阳脱液证，可用四逆加人参。外疏内利五苓散，温中散寒理中丸。霍乱里和表未解，宜用桂枝汤小和。吐利亡阳四逆汤，里寒外热治相当。吐利阴竭阳又亡，通脉四逆胆汁汤。差后劳复枳栀豉，若更发热小柴胡。若腰以下有水气，牡蛎泽泻效堪奇。余热不清气液伤，还须竹叶石膏汤。喜唾虚寒理中丸，阴阳易之烧裈散。此篇抛砖为引玉，条文还须认真记。再背修园汤头歌，从此讲义束高阁。版权声明：版权归相关权利人所有。转载请注明出处。如侵犯到您的权益，请及时通知我们删除。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。
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