张简斋作为民国时期的著名中医，有“一代医宗”之称，曾任中国医学会理事长，中央国医馆常务理事，南京国医传习所所长，南京中医学校校长等职务，对中医的传承与教育做过重要的贡献，尤其是对南京本地的中医教育与传承具有承前启后的历史地位，曾有“南张北施”之说。其中北京的施今墨，当今中医学界对其学术思想和临床经验的探讨与研究相对较多，而对于张简斋，由于其遗留下来的文献不多的缘故，对其研究相对尚少，只有个别的经验总结与临床报道，自《张简斋医案》一书出版以来，相关研究才渐渐增多，但多是关于其就某一种或某一类具体疾病的经验探讨，总体性研究尚不多见。故对《张简斋医案》一书中所有医案的用药及治法进行统计与分析，以期探索出张简斋的用药思想与治法特征。
对《张简斋医案》所涉及到的例医案、首方药进行统计分析，发现使用频率较高的药物有甘草、白芍、半夏、茯神等，药对有白芍-甘草、甘草-半夏、白芍-茯神、甘草-茯神、白芍-半夏等，药组有白芍-甘草-茯神、白芍-甘草-半夏、当归-白芍-甘草、甘草-茯神-半夏、白芍-茯神-半夏。甘草有“补脾益气、润肺止咳、缓急止痛、调和诸药”的功效，白芍有“养血敛阴、柔肝止痛、平抑肝阳”的作用，半夏功可“燥湿化痰、降逆止呕、消痞散结”，茯神“宁心安神”。其中芍药与甘草组成芍药甘草汤，功能柔肝止痛，可见张氏用药整体比较平和，以脾胃、心肝诸脏腑的调理为主。
通过对张氏医案涉及的治法进行归纳与组合，得到4种最常用的治法，分别为疏、和、清、托。此4种治法在张氏医案中均有其独特的内涵，每一种治法都对应系列药物，有一定的使用频率（治法支持度），所对应的系列药物在所有医案中均有其对应的使用频率（总体支持度），两者进行二项式检验，如果P0.01,可推测此系列药物与所对应的治法有独特的相关性，即有统计学意义。最终得到结果，“疏”对应的药组为防风-泽泻-赤茯苓-薏苡仁-羌活-神曲-陈皮，“和”对应的药组为甘草-牡蛎-茯神-麦门冬-远志-桔梗-半夏，“清”对应的药组为沙参-杏仁-甘草-枇杷叶-茯神-紫菀-麦门冬-桔梗-半夏-橘络，“托”对应的药物为桑寄生-防风-当归-白芍-茯神-羌活。
疏对应的药组中，防风、羌活属解表药，功能祛风胜湿；泽泻、赤茯苓、薏苡仁淡渗利湿；神曲、陈皮理气消食和胃。可见张氏医案中的疏法包含解表、祛湿、理气、消食等涵义，或者也可以理解为张氏通过外解表、内祛湿、中理气和胃以达到疏的目的。
和对应的药组中，除甘草外大部分药均有安神的作用，其中牡蛎敛心安神，茯神、远志宁心安神，麦门冬清心除烦而安神。桔梗虽然主要功效是宣肺祛痰，但《神农本草经》记载其能治“惊恐悸气”，也有安神的效果；半夏虽然不能直接安神，但它能燥湿和胃，与秫米配伍可治疗“胃不和则卧不安”，如半夏秫米汤，也间接能起到安神的作用。甘草虽非安神之药，但它本身有调和的功效，直接体现了和的本意。据此可推，张氏之和法除本身调和之意外，安神是其和法的重要内容。
清对应的药组药数最多，除茯神外，基本上都有清肺润肺化痰的功效，半夏虽然不能直接润肺，但其燥湿化痰之功也能间接起到利肺的作用。与其它药相比，茯神出现在清法之中，更多地体现在其宁心的功效上。可见张氏之清法主要是指清肺与宁心。
托对应的药物中，桑寄生、防风、羌活都能祛风湿，其中桑寄生补肝肾、祛风湿，防风、羌活解表祛湿，当归、白芍养肝活血，茯神宁心安神。与疏相比，两者均有祛风湿的功效，但托法还包含养肝活血的内容在其中，可知托的内涵，主要是通过内补以达到外宣的作用，而其中茯神宁心安神也属于补的范畴，其作用点主要在养心上。疏虽然也有祛风湿的作用，但它是通过外解表，内渗湿，中理气来达到祛风湿的功效，着眼点体现在疏通的作用上，这是两者之间的区别。
综上所述，张氏用药比较平和，临证以调理脾胃、心肝为主。其治法可以归纳为疏、和、清、托四大法。疏法包含有外解表、内祛湿、中理气和胃的作用，体现了张氏疏通的用意；和法除调和之意外，重点强调了安神的作用；清法主要包含了清肺化痰与宁心的功效；托则强调了通过内在的补法以达到外宣的作用。另外，4大法中有3法涉及到茯神这一味药，体现了张氏临证重调心神的用药思想。